The article compares the attitude of the Irish Fianna Fait, the Flemish Volksunie, and the coalition of the Rassemblement Wallon and the Francophone Brussels' PDF, towards Europe and their programmes for the European elections.These parties do not define themselves on a socio-economic or religious basis, as most of the other European political parties do, but give ideological priority to the ethnic or national factor. Does this imply a common and distinctive attitude to European integration?The answer must be no; they disagree (...) not only on sectoral policies, but their fundamental outlook is different. FDF-RW and VU, on the one hand, though bitter opponents on the national level, both favour a federal Europe, in order to promote autonomy for their respective regions.Fianna Fait on the other hand, white recognizing the political and economic importance of Europe, is sceptical on the institutional level. Fianna Faits approach is essentially pragmatic, being a government party identifying its interests with the national interest, whereas the Belgian federalists cannot identify themselves with the existing Belgian state. Therefore it is unlikely at present that Fianna Fait wilt leave its European allies - the Gaullists - to join a hypothetic regionalist grouping in European Parliament. (shrink)

One of the most significant changes in modern healthcare delivery has been the evolution of the paper record to the electronic health record (EHR). In this paper we argue that the primary change has been a shift in the focus of documentation from monitoring individual patient progress to recording data pertinent to Institutional Priorities (IPs). The specific IPs to which we refer include: finance/reimbursement; risk management/legal considerations; quality improvement/safety initiatives; meeting regulatory and accreditation standards; and patient care delivery/evidence based practice. (...) Following a brief history of the transition from the paper record to the EHR, the authors discuss unintended or contested consequences resulting from this change. These changes primarily reflect changes in the organization and amount of clinician work and clinician‐patient relationships. The paper is not a research report but was informed by an institutional ethnography the aim of which was to understand how the EHR impacted clinicians and administrators in a large, urban hospital in the United States. The paper was also informed by other sources, including the philosophies of Jacques Ellul, Don Idhe, and Langdon Winner. (shrink)

When the COVID-19 surge hit New York City hospitals, the Division of Medical Ethics at Weill Cornell Medical College, and our affiliated ethics consultation services, faced waves of ethical issues sweeping forward with intensity and urgency. In this article, we describe our experience over an eight-week period (16 March through 10 May 2020), and describe three types of services: clinical ethics consultation (CEC); service practice communications/interventions (SPCI); and organizational ethics advisement (OEA). We tell this narrative through the prism of time, (...) describing the evolution of ethical issues and trends as the pandemic unfolded. We delineate three phases: anticipation and preparation, crisis management, and reflection and adjustment. The first phase focused predominantly on ways to address impending resource shortages and to plan for remote ethics consultation, and CECs focused on code status discussions with surrogates. The second phase was characterized by the dramatic convergence of a rapid increase in the number of critically ill patients, a growing scarcity of resources, and the reassignment/ redeployment of staff outside their specialty areas. The third phase was characterized by the recognition that while the worst of the crisis was waning, its medium- and long-term consequences continued to pose immense challenges. We note that there were times during the crisis that serving in the role of clinical ethics consultant created a sense of dis-ease as novel as the coronavirus itself. In retrospect we learned that our activities far exceeded the familiar terrain of clinical ethics consultation and extended into other spheres of organizational life in novel ways that were unanticipated before this pandemic. To that end, we defined and categorized a middle level of ethics consultation, which we have termed service practice communication intervention (SPCI). This is an underappreciated dimension of the work that ethics consult services are capable of in times of crisis. We believe that the pandemic has revealed the many enduring ways that ethics consultation services can more robustly contribute to the ethical life of their institutions moving forward. (shrink)

En 1994, Sue Rodriguez se suicide avec l’aide d’un médecin après une intense bataille judiciaire en Cour suprême du Canada dont l’objet était la décriminalisation du suicide assisté. À la suite de ce suicide, aucune accusation criminelle ne fut portée contre la ou les personnes ayant présumément aidé Sue Rodrigues à mettre fin à ses jours, et ce malgré le fait que le suicide assisté est un acte criminel au Canada. Cette non-intervention du droit pénal est examinée en fonction du (...) rôle que l’affaire Rodriguez a pu jouer dans la transformation des moralités au Canada. Dans ce livre, le suicide assisté de Sue Rodriguez est envisagé comme un « crime » utile (au sens durkheimien du terme), car il met en évidence une inconsistance entre les moralités dominantes inscrites dans le droit pénal et les conditions sociales qui ont rendu ce « crime » possible. Apparenté au crime de Socrate, le « crime » de Sue Rodriguez est analysé comme un héraut annonciateur de nouvelles moralités, comme un prélude préparant directement la voie à des changements dans le poids accordé aux moralités dominantes. Dans ce contexte, le rôle du droit pénal comme mode privilégié de régulation morale est remis en question. (shrink)

Sovint el humans ens hem somiat déus. I Déu n'hi do si hem fet coses admirables: ciència, organització social, art,...motius n'hi ha per estar orgullosos. La vida, però, també ens mostra amb insistència la cara més fosca de nosaltres mateixos, i en aquests moments el més fàcil és passar de l'orgull a la desesperança més absoluta. El camí, però, no pot ser el de l'abandonament. Ni déus ni bèsties! Els déus no trien i, sense esforç ni dubtes, coneixen i realitzen (...) sempre el millor. Els animals, empresonats en la seva naturalesa, tampoc no trenquen gaire el cap a decidir què faran amb les seves vides. Nosaltres no tenim la sort dels uns ni la dels altres, i ens toca amb feines i treballs anar bastint la nostra realitat, aquella que nosaltres farem. Per això existeix l'ètica. "Coneix-te a tu mateix", ordenava l'oracle: només amb les nostres llums i amb les nostres ombres, amb l'instint, amb la ràbia, amb el sentiment, amb la paraula, amb la raó; només coneixent i assumint tot allò que som, tindrem la possibilitat, tal vegada, de construir un món més humà. (shrink)

Afbeeldingen zijn belangrijke objecten. Ze zijn een rijke bron van informatie, onmisbaar voor een effectieve communicatie. Afbeeldingen zijn ook bijzondere objecten. Ze bestaan uit verf- of inktvlekken maar we zien er dingen in: mensen, bomen, huizen enz. Dit is vreemd want we weten allemaal dat er op het doek geen bomen zijn en geen huizen, en toch zien we ze. We vinden dit zo vanzelfsprekend dat niemand zich echt afvraagt hoe het komt. En dit is juist wat afbeeldingen wezenlijk onderscheidt (...) van al de andere objecten. De hamvraag is dan ook hoe enkele verfvlekken of potloodlijnen onmiskenbaar een boom kunnen betekenen. Met De kunst van het afbeelden presenteert J.B. Vert een samenhangende en overzichtelijke theorie over afbeeldingen. Zijn benadering is niet zoals gebruikelijk alleen vanuit de kunst maar vooral vanuit de cognitieve psychologie. Afbeeldingen zijn er immers om te worden gezien en we zien afbeeldingen met dezelfde ogen als waarmee we de wereld zien. We herkennen een object in een schilderij op dezelfde manier als we het herkennen in de wereld. Het effect van een afbeelding wordt vooral bepaald door de wijze waarop ons waarnemingssysteem is gebouwd en opereert. De lezer krijgt een uniek, uitgebreid, hanteerbaar en helder gestructureerd begrippenapparaat om afbeeldingen te beschrijven en erover te communiceren. De focus van het boek ligt weliswaar op de vlakke afbeelding, de begrippen zijn echter voor een groot deel ook op ruimtelijke en op abstracte beelden van toepassing. Joan B. Vert is 32 jaar werkzaam geweest als docent tekenen, eerst aan de Pedagogische Academie St.-Jozef te Zeist en later aan de Hogeschool Domstad te Utrecht. Hij heeft deelgenomen aan diverse ontwikkelgroepen van de Stichting Leerplanontwikkeling. (shrink)

This case examines how IBERDROLA, Spain’s leading electricity supplier, shifted the company’s strategic focus to concentrate on sustainability and turned it into a source of competitive edge in a liberalized market. Largely pre-empting the industry obligations that came out of the Kyoto agreement, IBERDROLA decided to put sustainability at the heart of the company’s decision-making processes. IBERDROLA sold off its most polluting facilities and all non-core activities to concentrate on becoming the greenest player on the market. Its success was due (...) to its willingness to walk the talk, to get stakeholders on side, and to demonstrate its determination to be a corporate citizen. An important element of the strategy was to establish a working relationship with important NGOs and effect their involvement with IBERDROLA’s activities. An early and uneasy partnership with WWF/Adena over the production of green energy proved a sharp learning curve for both parties. Then in 2004 a relatively minor event triggered a chain of reactions that led to a revolution in the company’s policy of stakeholder integration. A small group of protected birds was killed when they flew into the blades at one of IBERDROLA’s wind power facilities. When previous similar crises had occurred, IBERDROLA had dealt with them through the time-honoured methods of dialogue and confrontation. This time, IBERDROLA decided to initiate a new approach. They invited SEO/BirdLife (the Spanish Ornithology Society), the oldest Spanish NGO dedicated to the environment, to undertake a study into the implications of similar installations on bird conservation and the environment. The intention is for this collaboration to lead to a strategic agreement between both parties. (shrink)

In Read My Desire, Joan Copjec stages a confrontation between the theories of Jacques Lacan and Michel Foucault, protagonists of two powerful modern discourses - psychoanalysis and historicism. Ordinarily, these discourses only cross paths long enough for historicists to charge psychoanalysis with an indifference to history, but here psychoanalysis, via Lacan, goes on the offensive. Refusing to cede historicity to the historicists, Copjec makes a case for the superiority of Lacan's explanation of historical process, its generative principles, and its (...) complex functionings. Her goal is to inspire a new kind of cultural critique, one that would be "literate in desire," that would be able to read what is inarticulable in cultural statements. Choosing a variety of battlegrounds, from historical phenomena - the 40,000 unsettling photographs of Moroccan drapery taken by Lacan's mentor, G. G. de ClA©rambault; the coincidence between vampire literature and the eighteenth-century imperative to breast-feed; the recurrent emptiness of urban spaces in film noir; the rise of democracy and questions of human rights - to theoretical concepts such as the gaze, cause, and sexual difference, Copjec imagines the blows that each contender might strike. Although Lacan emerges the victor, one has a sense that for Copjec the contest is close, that she is interested not in simply dismissing Foucault but in seizing his theory at those moments when its concerns and strategies are similar to Lacan's. She is intent on understanding how two compelling theories come to diverge, how small differences distort common assumptions. Establishing the links between psychoanalysis and critical philosophy, Copjec treats psychoanalysis not as a private language but as the mother tongue of modernity. She thus makes Lacan's famous "return to Freud" a return, as well, to the best principles of the Enlightenment. By this maneuver she forces us to question the historicist dialect that we have been taught to speak and that we all but take for granted and to regret the loss in it of psychoanalysis's more rousing accents. (shrink)

Olympe de Gouges “Woman has the right to mount the scaffold; she must equally have the right to mount the rostrum” wrote Olympe de Gouges in 1791 in the best known of her writings The Rights of Woman, two years … Continue reading Gouges, Olympe de →.

La teoría de la propiedad de Locke tiene como escenario el estado de naturaleza, cuyo correlato empírico es la colonización inglesa de América. Este es el supuesto que permite articular la apelación a la teología para fundar la propiedad privada de modo unilateral y en cualquier lugar del mundo; el desplazamiento del criterio de necesidad a la teoría del valor para justificarla; así como el supuesto de abundancia que la hace posible sin requerir pacto político ni consenso social. En este (...) sentido, si su teoría de la propiedad resultó esencial para legitimar el liberalismo que moldeó América desde la colonización inglesa y la Constitución norteamericana, el hecho de que América sea el ejemplo para su teórico más temprano y destacado, permite comprender mejor el carácter esencial de la relación entre liberalismo y colonialismo. Locke's theory of property appears in the context of the state of nature, whose empirical correlate is the English colonization of America. This is the basis upon which three elements can be articulated: the appeal to theology in order to found unilaterally private property anywhere in the world; the change from the criterion of necessity to the theory of value to justify private property; and the assumption of abundance which makes it possible without having recourse to political pact or social consensus. In this sense, if Locke's theory of property has come to be essential to legitimize the liberalism which modelled America since the English colonization and the American constitution, the fact that America is the example for its earliest and most distinguished theorist, allows to a better understanding of the essential nature of the relationship between liberalism and colonialism. (shrink)

El objetivo del presente análisis es ofrecer una interpretación delMaquiavelo republicano de los Discuros en relación con la cuestión del mantenimiento interno de la república a través de treslíneas claves: la lucha contra los enemigos internos de la república,el sentido de contingencia y fragilidad en el ámbito de lo político,y la necesidad de la energía constructiva de la virtù. En lasegunda parte se exponen algunos aspectos atractivos del republicanismoneo-maquiaveliano, relacionados especialmente con ladimensión de la ciudadanía, y sus puntos de contacto (...) con la tradición liberal. El acento se pone en la necesidad de una ciudadaníaque cultive las habilidades necesarias para mantener el poder político bajo control y garantizar así la calidad de la república. (shrink)

Se pretende indagar sobre la consideración de Comenio y Descartes como dos de los principales impulsores de la modernidad, pedagógica en el caso de Comenio y filosófica en el caso de Descartes. Para ello, en primer lugar, se analizan las bases filosóficas del proyecto pedagógico de Comenio, centradas en la idea de Ciencia Universal. En segundo lugar, se explica por qué este proyecto aparentemente configura la modernidad pedagógica pero no la filosófica. En tercer lugar, se presentan las líneas básicas de (...) lo que podría ser el proyecto pedagógico cartesiano, proyecto en cualquier caso no expuesto por Descartes en ninguna obra específicamente dedicada al tema. Finalmente, se defiende, a partir de la comparación entre Comenio y Descartes, que la modernidad pedagógica se configuró a partir de una didáctica proporcionada por Comenio, pero con un marco programático cartesiano. Ello fue posible, entre otros factores, porque ambos comparten un principio básico de la nueva pedagogía: la democratización de la enseñanza. (shrink)

El artículo tiene su origen en una conferencia que con el mismo título fue pronunciada en el Congreso Internacional de Filosofía Teórica y Práctica destinado a estudiar el problema del mal y ver el tratamiento realizado por varios autores empezando por Agustín de Hipona. En la presentación se quiere mostrar la característica única que tiene Agustín por la manera cómo enfrenta el problema del mal, por lo cual se le puede considerar el primer autor moderno porque el planteamiento sigue su (...) experiencia vital hecha de búsqueda de felicidad y el resultado pasa a ser la primera filosofía cristiana. Se estudia la respuesta maniquea a la que se adhirió y los motivos que le llevaron a abandonarla totalmente y superarla definitivamente tal y como queda patente en los textos claves de sus obras y en particular en las Confesiones y en el De natura boni que se presentan. (shrink)

El objetivo de este trabajo es analizar el liberalismo político de John Rawls a la luz de la crítica republicana que Quentin Skinner hace, a partir del análisi de los Discursos de Maquiavelo, sobre el concepto de libertad. La idea sostenida por Skinner, que el concepto de libertad empleado por el liberalismo no es suficientemente robusto y que no incluye las obligaciones y responsabilidades necesarias para su propio mantenimiento, resulta inapropiada, al menos en cuanto a la teoría de Rawls. En (...) efecto, la arquitectura conceptual del liberalismo político ya tiene en cuenta esta cuestión, de manera que no hay una divergencia fundamental entre una perspectiva y la otra. En todo caso, más que un desacuerdo en el contenido, la crítica republicana vendría a expresar una cierta insatisfacción con la manera de hacer teoría política, la cual ha tendido en ciertas ocasiones a desvincularse del funcionamiento real de los sistemas políticos y a concentrarse en exceso en hacer teoría ideal. El artículo concluye, con todo, que una y otra perspectiva tienen al final más motivos para trabajar conjuntamente que para darse la espalda. (shrink)

A lo largo de más de tres décadas, la obra de Lluís Duch (Barcelona, 1936) se ha ido consolidando en el ámbito de los estudios de historia de la cultura europea con una voz verdaderamente singular. Sus estudios sobre el mito son ya un referente ineludible en nuestro país y en Latinoamérica. Empalabrar el mundo, título de este volumen, es una de las expresiones más conseguidas de Lluís Duch, ya que en ella se da cita el alcance de su compromiso (...) intelectual y espiritual con el ser humano que habita un aquí y un ahora ineludibles. Empalabrar el mundo dota de sentido a todo cuanto contiene este volumen: además de una introducción general al pensamiento de Lluís Duch, un conjunto de aportaciones centradas en momentos principales de su obra o que entran en diálogo con la misma, así como dos textos del propio Duch relativos a la cuestión del mito, una breve biografía del autor y una bibliografía completa de sus publicaciones. Este libro quiere ser una invitación a la lectura de la peculiar antropología desarrollada por Lluís Duch a lo largo de más de cuarenta libros y de centenares de artículos científi cos, y quiere constituir, con ocasión de su setenta y cinco cumpleaños, un homenaje al pensador, al antropólogo y al monje. (shrink)

Este artículo analiza el prólogo de 1812 a la Ciencia de la lógica (WdL) y responde a los planteos: ¿de qué trata esta obra?, ¿qué hay de lógico en la expresión “lógica”?, ¿es ”lógica” un nombre sustituto para “metafísica” o, más bien, la WdL es la inauguración de una disciplina completamente nueva y que dista de la metafísica en el sentido tradicional? Concluyo que la lógica es aquí el desarrollo del concepto expresada como libertad social.

RESUMEN:Este trabajo tiene por objeto analizar la articulación entre la afirmación del carácter racional de la fe, esto es, su dimensión latitudinaria, el escepticismo epistemológico, y su derivación práctica en un concepto de tolerancia restringido al interior del protestantismo. Se subrayará, en este sentido, el carácter estratégico de la articulación entre racionalidad de la fe y escepticismo, en cuanto permite apelar a la ignorancia con vistas a la tolerancia, sin por ello dejar de sostener la interpretación protestante del cristianismo, en (...) detrimento de la interpretación católica.PALABRAS CLAVE:LOCKE - LATITUDINARISMO - ESCEPTICISMO - TOLERANCIA - PROTESTANTISMOABSTRACT:This paper aims to analyze the articulation between faith rationality assertion, i.e. its latitudinarian aspect, its epistemological skepticism, and its practical implication in a restricted concept of tolerance within Protestantism. In this regard, we will emphasize the strategic feature of the link between faith rationality and skepticism, as it allows appealing to ignorance towards tolerance, without dropping the Protestant interpretation of Christianity, to the detriment of Catholic interpretation.KEYWORDS:LOCKE - LATITUDINARIANISM - SKEPTICISM - TOLERATION - PROTESTANTISM. (shrink)

La traducción del capítulo primero del libro Caring Democracy. Markets, Equality, and Justice. New York University Press, 2013, pp. 17-45, a cargo de Cristóbal Olivares Molina, ha sido aprobada y autorizada por Joan C. Tronto. Las notas al pie del responsable de la traducción vienen con el aviso “Nota del Traductor” entre corchetes.

ABSTRACTThis article argues that, although psychoanalysis and history have different conceptions of time and causality, there can be a productive relationship between them. Psychoanalysis can force historians to question their certainty about facts, narrative, and cause; it introduces disturbing notions about unconscious motivation and the effects of fantasy on the making of history. This was not the case with the movement for psychohistory that began in the 1970s. Then the influence of American ego‐psychology on history‐writing promoted the idea of compatibility (...) between the two disciplines in ways that undercut the critical possibilities of their interaction. The work of the French historian Michel de Certeau provides theoretical insight into the uses of incommensurability, while that of Lyndal Roper demonstrates both its limits and its value for enriching historical understanding. (shrink)

Resumen¿Es relevante la propuesta moral cartesiana? La influencia de Montaigne sobre Descartes se sitúa no sólo al inicio (como lo que debe ser superado) sino también al final de la filosofía cartesiana, porque la moral cartesiana recoge aspectos clave de la actitud vital que aparece en los Ensayos de Montaigne. El análisis de los textos cartesianos de la década de los 40, y en especial de Principios de la Filosofía, permite precisar la peculiaridad de la moral cartesiana, que sin abandonar (...) Montaigne apunta a Kant.Palabras claveDescartes, Filosofía Moral, Montaigne, Principios de la FilosofíaAbstractIs the Cartesian moral proposal relevant? Montaigne’s influence on Descartes stands at the beginning and end of Cartesian philosophy; at the beginning because it is in the epistemological field, which must be surpassed; at the end, because the Cartesian moral collects key aspects of the attitude towards life that appear in Montaigne’s Essays. The analysis of Principles of Philosophy, among other texts, allows us to specify the peculiarity of the Cartesian moral, which without moving away from Montaigne approaches Kant.KeYwordsDescartes, Moral Philosophy, Montaigne, Principles of Philosophy. (shrink)

The 'Therapeutae' were a Jewish group of ascetic philosophers who lived outside Alexandria in the middle of the first century CE. They are described in Philo's treatise De Vita Contemplativa and have often been considered in comparison with early Christians, the Essenes, and the Dead Sea Scrolls. But who were they really? This study focuses particularly on issues of history, rhetoric, women, and gender in a wide exploration of the group, and comes to new conclusions about the 'Therapeutae' and their (...) relationship with the Jewish allegorical school of exegesis in Alexandria. The volume includes a new translation of De Vita Contemplativa. (shrink)